La cultura filosófica hispánica no disponía de un Comentario propio de la «Fenomenología del espíritu» de G. W. F. Hegel en lengua española, salvo traducciones de algunos comentarios acreditados y ensayosdiversos sobre el tema. De ahí la novedad e importancia de esteComentario integral, ceñido al texto hegeliano, ajustado estrictamente a sus nudos aporéticos y trances dialécticos, paciente en lacomprensión, moroso en la andadura y minucioso en los análisis a lolargo de este camino «real» del pensamiento de la metafísica. En él se lleva a cabo una triple contextualización del texto de la«Fenomenología»: primero, con el conjunto de la obra hegeliana, en una doble mirada cruzada, retrospectiva y prospectivamente; luego, dentro de la gran tradición de la metafísica de Occidente, convocada aquí en su totalidad, desde su inicio en Grecia, su flexión en la modernidadcartesiana, spinozista y leibniziana, y su maduración final en lafilosofía trascendental; y, finalmente, en confrontación con lospensadores cimeros de su época, Fichte, Schelling, Hölderlin, por solo citar a los más señeros. Por lo demás, el autor se ma
