CONTRERAS TASSO, BEATRIZ / MENA MALET, PATRICIO
PRÓLOGO
CAPÍTULO 1. ÉTICA DE LA MEMORIA
1. NARRATIVA E HISTORIA
2. NARRATIVA Y MEMORIA
CAPÍTULO 2. ESFERAS DEL RECONOCIMIENTO
1. PRINCIPIO: LA INQUIETUD DEL RECONOCIMIENTO
2. LAS TRES ESFERAS DEL RECONOCIMIENTO
2.1. Ricoeur y los órdenes del reconocimiento
2.2. El tríptico del poder, del tener y del valer
3. TOTALITARISMOS Y HUMILLACIÓN
3.1. Las figuras del totalitarismo, y la tabla de las formas de reconocimiento
3.2. La cuestión de la humillación y el lugar del amor
4. SALIDA: LAS INQUIETUDES DEL RECONOCIMIENTO
CAPÍTULO 3. RECONOCIMIENTO, JUSTICIA Y VIDA BUENA
1. EL RECONOCIMIENTO
2. LA JUSTICIA
3. LA VIDA BUENA
CAPÍTULO 4. TRABAJO, JUSTICIA SOCIAL, RECONOCIMIENTO. ALREDEDOR DE PAUL RICOEUR
1. RICOEUR, EL TRABAJO Y LA HERENCIA MARXISTA; LA TESIS DE HABERMAS
2. LA LECCIÓN DE ARENDT: EL TRABAJO COMO DISTINTO DE LA OBRA Y DE LA ACCIÓN
3. RICOEUR CON RAWLS Y SEN: JUSTICIA SOCIAL Y ENFOQUE PROCEDIMENTAL
4. CONCLUSIÓN: JUSTICIA SOCIAL Y RECONOCIMIENT
CAPÍTULO 5. DESARROLLANDO EL CONCEPTO DE LEGITIMIDAD POLÍTICA DE RICOEUR: LA CUESTIÓN DEL HECHO POLÍTICO
1. LA PROBLEMÁTICA: EL VOCABULARIO POLÍTICA CONTEMPORÁNEA DE LA FE
2. DESARROLLANDO EL CONCEPTO DE LEGITIMIDAD DE RICOEUR
2.1. Definición de fe
2.2. La concepción de legitimidad de Ricoeur
2.3. Una concepción más positiva de la legitimidad
3. EXTENSIONES
3.1. Reconocimiento como creencia en una reivindicación política
3.2. ¿Instituciones justas?
3.3. Cognición Política
CAPÍTULO 6. CONFIGURACIÓN HERMENÉUTICA DE LA ÉTICA DE LA RESPONSABILIDAD
1. INTRODUCCIÓN
2. LAS ÉTICAS DE LA RESPONSABILIDAD: EL LUGAR DE PAUL RICOEUR
3. ÉTICA HERMENÉUTICA COMO ÉTICA DE LA RESPONSABILIDAD: SABIDURÍA PRÁCTICA
3.1. Sabiduría práctica como solicitud crítica
3.2. H. G. Gadamer: la tarea hermenéutica y la ética de Aristóteles
4. POSIBILIDADES DE LA CATEGORÍA ACCIÓN QUE CONVIENE
CAPÍTULO 7. ¿ATESTACIÓN O PARRHESÍA? LA POÉTICA DE LA VERDAD EN RICOEUR Y FOUCAULT
1. RICOEUR: ATESTACIÓN COMO HACER-VERDADERO Y SER VERDADERO CONFORME A LOS HECHOS
2. FOUCAULT: PARRHESÍA COMO ÉTICA Y POLÍTICA
CAPÍTULO 8. AMOR Y JUSTEZA. LA CALIDAD DE LOS VÍNCULOS
1. INTRODUCCIÓN
2. AMOUR ET JUSTICE
3. LA DESPROPORCIÓN
4. NIVEL SUPRA-ÉTICO: EL AMOR
4.1. El consentimiento
4.2. La decisión
5. ESTRUCTURA TERNARIA DEL ETHOS DE LA PERSONA
5.1. El prójimo
5.2. La justa distancia
6. CONCLUSIÓN: ARTICULACIÓN ENTRE ÉTICA Y POÉTICA
CAPÍTULO 9. NAUFRAGIO DEL RECONOCIMIENTO Y DE LA HOSPITALIDAD EN LA ODISEA. EJERCICIO HERMENÉUTICO, por Gilbert Vincent
1. LECTIO DIFFICILIOR. EL RETORNO A ITACA, UNA HISTORIA SIN HAPPY END
2. ¿QUIÉN ES POR TANTO ULISES? ¿CUÁNTOS RELATOS EN LA ODISEA?
3. EL NO-LUGAR DE LA HOSPITALIDAD: DE LA CAVERNA DE POLIFEMO A LA RESIDENCIA DE ULISES TRANSFORMADA EN RATONERA
4. TORSIÓN DE LO SIMBÓLICO: SIGNIFICACIÓN DEL DISFRAZ Y DE LA ASTUCIA
5. EL CANTO DE LAS SIRENAS: ¿TENTACIÓN O INVITACIÓN?
6. REVERSIONES TRÁGICAS, CONVERSIONES SIMBÓLICAS
7. LA MEMORIA NARRATIVA, LA UTOPÍA DE LA HOSPITALIDAD
EPÍLOGO. ENTREVISTA A CATHERINE GOLDENSTEIN
El sí-mismo ricoeiuriano es un ser que va mucho más allá de su sermismo; aborda así el ser del otro, de la pluralidad humana y delsentido de vivir-juntos. Precisamente, en su última obra publicada envida, Ricoeur analiza dicho vínculo en una hermenéutica que nosconduce a la odisea de sí-mismo. Esta obra, por su parte, aporta undiálogo enriquecedor entre la obra de Ricoeur y especialistas de latalla de Marcel Hénaff, Olivier Abel, Richard Kearney, Georges Taylor, Tomás Domingo Moratalla, Pol Vandevelde, Marie-France Begué y Gilbert Vincent. De esta forma, se produce un encuentro intelectual no solodesde la hermenéutica, sino que también desde la fenomenología, lafilosofía del lenguaje o el psicoanálisis, entre otros.
