THOMAS HOBBES

Como ciudadano del siglo XVII, en Hobbes encontramos una fuertedualidad y enfrentamiento entre las pasiones y la razón: los sereshumanos son animales que, si bien poseen un potente aparatointelectual que les permite convivir gracias al despliegue de unsistema político, se hallan sin embargo sometidos a los avatares delmundo físico. La sociedad es una consecuencia no natural de nuestraevolución: los Estados responden a una creación racional humana,basada en un pacto entre iguales que beneficia a todos suscomponentes. El hombre quiere poder, es más, el hombre es poder enpotencia, siempre y cuando se cumpla el único requisito material quepone Hobbes: la asociación entre hombres. El requisito formal sería la configuración que han de adoptar aquéllos respecto de esa asociación. De esta manera, si bien el poder no es una cualidad innata delhombre, sí podemos decir que en el Leviatán todo hombre se sitúa bajosu halo; el pacto inicial con el que se confecciona el Estado oLeviatán precisa del acuerdo de los hombres que están sometidos a suPoder, con mayúsculas. Un poder que, en el Estado, ha de ser absoluto. AUTOR An