Índice.- Introducción.- I. Autoría de la Constitución de los atenienses.- II. La Atenas que conoció Aristóteles.- III. Fecha de la Constitución de los atenienses.- IV. Composición de la obra.- V. Estructura y contenido.- VI. Fuentes y método.- VII. La organización institucional ática del siglo IV: omisiones en la Athenaíon Politeía.- VIII. Bibliografía.- IX. Nuestra traducción.- X. Historia del Texto. Edición crítica.- XI. Conspectus siglorum et compendiorum.- Aristótlese. Constitución de los atenienses.- Fragmentos de la parte inicial perdida.- Epítome de Heraclides Lembo.- Índice de nombres propios y de temas.
Hasta finales del siglo XIX, después de que el British Museum comprara el papiro que contenía la Constitución de los atenienses, no se conocía la Athenaíon Politeía más que a través de las referencias y citas que habían incluido los antiguos en sus obras. La Constitución de los atenienses formaba parte de la gran colección de ciento cincuenta y ocho Politeiai o constituciones de diferentes estados griegos y bárbaros que los antiguos atribuyeron a Aristóteles y que desgraciadamente se han perdido. Básicamente, son dos los asuntos que centran la atención del texto: un recorrido por la historia política de Atenas desde los orígenes hasta la restauración democrática de 403 a.C. y una descripción detallada del funcionamiento del sistema y organización del Estado ateniense. En la Constitución de los atenienses Aristóteles refleja tanto la realidad legislativa de la gran ciudad estado y el contexto en que esta se fue plasmando a lo largo de la historia, como los principales momentos de la misma en lo que se refiere a distintas innovaciones de tipo político-administrativo. La obra muestra, además, el pensamiento heleno acerca de la configuración política y socio-cultural de Atenas.
El método que se usa en la obra es el descriptivo, similar al usado por Aristóteles en sus obras científicas, combinando lo empírico con lo observacional, y con relevantes contribuciones críticas y valorativas.
