México, 1521; París, 1871. Lo que estas fechas resumen no son sólohistorias violentas, marcadas por represiones brutales al final decada episodio, también contienen en su resistencia una preocupaciónpor el estallido potencial de lo común ùuna explosión cuya formapolítica sería, justamente, la comuna.
Más allá o másacá de los trabajadores masacrados hace 150 años, o de los aztecasmuertos hace 500, lo que este libro propone construir es una historiaparcial de esa tradición subterránea de rebeliones comuneras enMéxico. Bruno Bosteels rastrea la pervivencia de una forma socialcuyas aspiraciones, si seguimos los textos más citados de Marx, sevieron encarnadas en la Comuna de París y verificadas en Rusia.
Sin embargo, Marx escribió también sobre Tenochtitlan yTlatelolco, y con base en estos apuntes etnológicos, Bosteels recupera una tradición comunal que se mantuvo firme a lo largo de la épocacolonial y se hizo presente en la Revolución mexicana. Si el calpullifue su primera forma, experiencias como las de Morelos, Acapulco yEdendale, hasta Chiapas y actualmente Cherán, prueban que en
